Reflexión

Todo lo visto en la clase de Principios generales de la investigación me sirven para mi carrera de licenciada en la manera en cómo se debe realizar un proceso de investigación teniendo en cuenta los tipos de investigación que se deben emplear en la investigación, también los métodos que existen y las técnicas e instrumentos que debemos usar para que nuestra investigación sea eficiente. Es información que me será útil para el momento en el que tenga que presentar mi tesis de grado principalmente, es una herramienta muy importante para que a la hora de dar explicación de algo no se dificulte tanto.

Conceptos

Observación

- Según Bunge (727) la observación en cuanto es un procedimiento científico se caracteriza por ser: 

Intencionada: porque coloca las metas y los objetivos que los seres humanos se proponen en relación con los hechos, para someterlos a una perspectiva teleológica. 

Ilustrada: porque cualquier observación para ser tal está dentro de un cuerpo de conocimientos que le permite ser tal; solo se observa desde una perspectiva teórica. 

Selectiva: porque necesitamos a cada paso discriminar aquello que nos interesa conocer y separarlo del cúmulo de sensaciones que nos invade a cada momento. 

Interpretativa: en la medida en que tratamos de describir y de explicar aquello que estamos observando. Al final de una observación científica nos dotamos de algún tipo de explicación acerca de lo que hemos captado, al colocarlo en relación con otros datos y con otros conocimientos previos.

- Sierra y Bravo (1984), la define como: “la inspección y estudio realizado por el investigador, mediante el empleo de sus propios sentidos, con o sin ayuda de aparatos técnicos, de las cosas o hechos de interés social, tal como son o tienen lugar espontáneamente”

-Van Dalen y Meyer (1981) “consideran que la observación juega un papel muy importante en toda investigación porque le proporciona uno de sus elementos fundamentales; los hechos”.

Investigación

- "La investigación científica es una investigación crítica, controlada y empírica de fenómenos naturales, guiada por la teoría y la hipótesis acerca de las supuestas relaciones entre dichos fenómenos." (Kerlinger,1993: 11)
- "La investigación puede ser definida como una serie de métodos para resolver problemas cuyas soluciones necesitan ser obtenidas a través de una serie de operaciones lógicas, tomando como punto de partida datos objetivos." (Arias G.,1974:53)
- "...la investigación es un procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y crítico que tiene por finalidad descubrir o interpretar los hechos y fenómenos, relaciones y leyes de un determinado ámbito de la realidad...-una búsqueda de hechos, un camino para conocer la realidad, un procedimiento para conocer verdades parciales,-o mejor-, para descubrir no falsedades parciales." (Ander-Egg, 1992:57)

Paradigma

- Thomas Kuhn (1962): Definió el concepto de paradigma como un esquema de interpretación básico, que comprende supuestos teóricos generales, leyes y técnicas que adopta una comunidad concreta de científicos.

- Hurtado (1998): Un paradigma es el marco dentro de cual se desarrolla la ciencia, es decir, “un paradigma, y este marco consta de conceptos, valores y técnicas que dirigen la actividad de los investigadores”.
-  Martínez (2001): El “paradigma instituye  las relaciones  primordiales que constituyen los supuestos básicos, determinan los conceptos fundamentales y rigen los discursos y las teorías”. El mismo autor explica lo que significa la definición anterior, para él, “el término paradigma, aquí, no se limita a cada una de las distintas disciplinas científicas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y la racionalidad”.

Historia de vida

- La historia de vida, como investigación cualitativa, busca descubrir la relación dialéctica, la negociación cotidiana entre aspiración y posibilidad, entre utopía y realidad, entre creación y aceptación; por ello, sus datos provienen de la vida cotidiana, del sentido común, de las explicaciones y reconstrucciones que el individuo efectúa para vivir y sobrevivir diariamente (Ruiz Olabuénaga, 2012).

- Se refieren a la investigación que produce datos descriptivos e interpretativos mediante la cual las personas hablan o escriben con sus propias palabras el comportamiento observado (Berríos, 2000).

- Cuando hablamos de historias de vida señalamos que es uno de los métodos de investigación descriptiva más puros y potentes para conocer como las personas el mundo social que les rodea (Hernández, 2009).

Relatoría 29 de mayo de 2018

► Se indica que la historia de vida debe estar ligada a unas categorías (biológico, escolar, social y familiar).
► La profesora nos explica el cuadro que se debe hacer para recoger la información de las entrevistas y así poder analizarlas.
► Hacemos el problema que se debe identificar al hacer la historia de vida, lo que quiero saber.
► Con base al problema desarrollamos el objetivo general y los objetivos específicos.
► Iniciamos con la metodología del trabajo.
► La profesora revisa la línea de tiempo, las preguntas de la entrevista y el cuadro que se debía realizar, revisa el problema, el objetivo general y los objetivos específicos.
► La profesora nos recuerda que la fecha de entrega del trabajo 'Historia de vida' es el día 29 de mayo.

Relatoría 22 de mayo de 2018

► La profesora explicó y aclaró dudas sobre la historia de vida.
► Nos indicó que se debía hacer una línea de tiempo y la forma en la que se debía hacer.
► Se realizó el primer borrador de la línea de tiempo y de la entrevista.

Mandala

¿Qué es un mandala?

Mandala es una estructura de diseños concéntricos que replican de alguna manera la composición fractal o repetitiva del Universo y de la naturaleza.

Mandala viene del sánscrito que significa ‘círculo’ y representa mediante el equilibrio de los elementos visuales la unidad, la armonía y la infinitud del Universo.

El diseño de las mandalas tiene como objetivo el cese del pensamiento y de la mente aspirando alcanzar un estado meditativo.

A nivel terapéutico se usan para equilibrar el hemisferio racional y el creativo, dado que las figuras geométricas que forman parte de estos, son captadas por nuestra área lógica, los colores y demás diagramas por el ámbito creativo.

Características de los mandalas

♦ Poseen un centro y una periferia, que suele estar fijada sobre los cuatro puntos cardinales, mostrando un orden circular con un centro definido.

♦ En su composición se utilizan figuras geométricas, generalmente círculos, pero también otras formas como rombos, rectángulos, cuadrados, triángulos, óvalos, etc.

♦ Encontramos elementos que representan la naturaleza, el universo, la divinidad,… y elementos creados por el ser humano como cruces, flechas, entre otros.

♦ Su forma suele guardar una simetría.

¿Cómo puede aportar el elaborar mandalas a la educación?

♦ Fomenta la concentración y la atención.
♦ Transita y libera emociones.
♦ Nos hace entrar en contacto con nuestro interior.
♦ Mejora la comunicación y socialización con el mundo exterior.
♦ Desarrolla la paciencia.
♦ Fomenta la escucha interna y la intuición.
♦ Potencia la creatividad.
♦ Fomenta estados de relajación y paz.
♦ Disminuye la ansiedad y el estrés.
♦ Ayuda a encontrar el orden interior.
♦ Nos conecta con nuestra sabiduría interna.
♦ Fomenta situaciones de bienestar.
♦ Permite la meditación en acción.
♦ Es una herramienta valiosa para procesos de autoconocimiento y transformación.
♦ Equilibra y armoniza a la persona en todas sus dimensiones.

¿Qué habilidades se pueden desarrollar con el uso didáctico de los mandalas?

♦ Apoya la meditación.

♦ Permite adiestrar la memoria.
♦ Fomenta la paciencia.
♦ Potencia la capacidad de concentración.
♦ Desarrolla la creatividad.
♦ Permite descubrir nuestra energía interior y exteriorizarla.

Relatoría 15 de mayo de 2018

► Se realiza la actividad que la profesora publicó en la plataforma de Edmodo la cual consistía en investigar qué era una mandala, sus características, su aporte a la educación y las habilidades que desarrolla el uso didáctico de las mandalas.
► En la clase se siguen corrigiendo los RAEs y exponiéndolos.
► Mientras unos exponen los demás coloreaban su mandala.

Relatoría 8 de mayo de 2018

► La profesora nos revisa los RAEs y nos indica que hay que corregirlos.
► Socializamos la segunda parte de la guía N°2 y hablamos sobre los diferentes métodos de investigación y los tipos de investigación.
► La profesora nos indica que debemos realizar un trabajo relacionado con la historia de vida y nos explica cómo debemos hacerlo.
► La profesora nos indica que el 50% del corte será evaluado con la historia de vida, La guía N°2 junto con los RAEs tendrá un valor de 25% y el blog tendrá un valor de 25%.

Relatoría 24 de abril de 2018

► Se realiza el parcial desde la plataforma de Edmodo.
► Una vez finalizado el parcial unos compañeros exponen su trabajo sobre la Semana de la Investigación.
► La profesora nos aclara el trabajo de la guía N°2 donde se tienen que realizar 10 RAEs y adicional responder unas preguntas.

Relatoría 17 de abril de 2018

► Se hizo entrega del trabajo sobre paradigmas y tipos de investigación.
► Se respondieron las preguntas de otro grupo y evaluando las que ellos respondían siguiendo los criterios de evaluación que nos dio la profesora.
► Se hace aviso sobre el parcial que se llevará a cabo el día 24 de abril.

Relatoría 10 de abril de 2018

► La profesora nos explica con ayuda de una presentación el concepto de 'investigación', los tipos de investigación y las diferencias entre la investigación científica y el conocimiento basado en el sentido común.
► La profesora nos indica que subió un trabajo en la plataforma de Edmodo el cual consiste en leer unos textos sobre paradigmas y tipos de investigación, luego de leer los textos se debe realizar un resumen, un mapa conceptual y 10 preguntas con su respectiva respuesta.
► La profesora nos da los criterios de evaluación sobre el trabajo que dejó en Edmodo.
► Nos indica que se debe investigar qué es un resumen y cómo se hace.

Relatoría 3 de abril de 2018

► Tres grupos exponen el trabajo realizado sobre lo que observamos en el Seminario de Investigación y presentan un informe sobre el proyecto de cada semillero de investigación de la universidad.
► La profesora hizo una retroalimentación de los trabajos expuestos y nos da consejos para mejorarlo.

Relatoría 20 de marzo de 2018

► La profesora nos explica con ayuda de una presentación el concepto de 'observación', tipos de observación y el proceso que se debe tener en cuenta para que sea una buena observación.
► Luego de terminar la explicación, la profesora nos indica que nos debemos dirigir a una actividad que realiza la universidad llamada "Semana de la Investigación".
► La profesora nos deja como tarea observar las exposiciones de los semilleros de investigación, tomar apuntes y fotografías para luego realizar el trabajo que subirá a la plataforma de Edmodo.

Relatoría 13 de marzo de 2018

► Se aclararon dudas sobre la entrega del portafolio.
► Realizamos el parcial del primer corte por la plataforma de Edmodo.
► La profesora se encarga de llamar a cada estudiante para hablar sobre la nota del primer corte.
► Realizamos una actividad todo el grupo socializando los datos personales de la primera clase.

Resumen de las exposiciones

Ficha de observación

Conceptos exposiciones

Racionalismo

Conocimiento adquirido por la razón y por diferentes fuentes.

Se formula el juicio.

Descartes: La razón es la única fuente de la verdad.

Platón: El conocimiento es una reminiscencia donde su fuente es la razón.

Hessen: No todo es lo que vemos. El pensamiento es la fuente única del conocimiento.

Empirismo

Se opone al racionalismo.

El hombre aprende por experiencia.

La conciencia no saca contenidos de la razón sino que se basa en la experiencia del humano.

John Locke: El alma es un papel en blanco que se llena con experiencias.

Intelectualismo

Parte/opinión del racionalismo y del empirismo.

                                      ↓                           ↓

                             Juicios válidos.      Experiencia.

Se considera el pensamiento como la fuente y la base del conocimiento.

Aristóteles: Afirma que por medio de la práctica conocemos. Las ideas son formas esenciales de las cosas.

Tomás de Aquino: Primero recibimos imágenes sensibles de las cosas.

Apriorismo

Kant: Experiencia y pensamiento como fuente de conocimiento.

Esencia del conocimiento

Conocer el objeto.

Objetivismo

Real y concreto.

El objeto determina al sujeto. Existe una realidad independiente en la mente del ser humano.

Realismo

Identificar la manera de percibir lo que ocurre tal como sucede (Conciencia).

Posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientemente de la conciencia.

Subjetivismo

Pensamientos y emociones.

Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. 

Coloca un mundo de ideas.

Esencia de las categorías

Aristóteles: Son formas de ser, propiedades de los objetos.

Kant: Son formas o determinaciones del pensamiento.

Sistema de estrategias

Kant: Las categorías no son de la clase de palabras, sino de la clase de juicios. El entendimiento es la facultad de juzgar.

Sustancialidad

Es algo que es estable, permanente y no depende de nada. 

Causalidad

Se basa en dos: Causa y efecto.

Tiene tres principios: 

► Todo proceso tiene una causa.

► No hay efecto sin causa.

► No es posible pensar en un efecto sin una causa.

Teoría de las categorías

Origen lógico de las formas de pensamiento e investiga cómo brotan los conceptos de las leyes esenciales.

RELATORÍA 6 DE MARZO DE 2018

► Se realizaron las tres últimas exposiciones del libro.

     ♦ Grupo 7: Teoría del conocimiento segunda parte.

     ♦ Grupo 8: La posibilidad del conocimiento.

     ♦ Grupo 9: Teoría especial del conocimiento.

► La profesora explica el contenido que debe tener el blog y los archivos que debemos subir a la plataforma de Edmodo.

► La profesora hace entrega de unas guías para complementar la información del libro y la actividad para finalizar la clase es hacer un resumen de las guías asignadas.

RELATORÍA 27 DE FEBRERO DE 2018

► Continuamos con las exposiciones.

► Tuvieron que exponer tres grupos, entre esos se encontraba mi grupo.

     ♦ Grupo 4: Esencia del conocimiento.

     ♦ Grupo 5: Las especies del conocimiento y el criterio de la verdad.

     ♦ Grupo 6: El origen del conocimiento.

RELATORÍA 20 DE FEBRERO DE 2018

► Empezamos las exposiciones del libro "Teoría del conocimiento" en el orden asignado por la profesora.

► Cada grupo tenía que presentar un resumen de los capítulos asignados, un mapa conceptual, cinco preguntas, una presentación para exponer los capítulos y una dinámica para hacer las preguntas al grupo.
► La profesora nos enseña a hacer una ficha de observación y nos indica que por cada grupo debemos hacer una ficha de observación.

► Sólo alcanzaron a exponer tres grupos los cuales fueron:
     ♦ Grupo 1: Biografía del autor, introducción al libro, esencia de la filosofía.
     ♦ Grupo 2: Origen del conocimiento.
     ♦ Grupo 3: La posibilidad del conocimiento.

Exposición

Resumen 

IV. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO.

1. El problema de la intuición y su historia.

Conocer significa capturar un objeto espiritualmente. La conciencia relaciona el objeto con otros, lo compara, saca conclusiones.

La conciencia para aprender se ayuda de las operaciones intelectuales.

Conocimiento intuitivo: Conocer viendo; consiste en que se capta inmediatamente el objeto. Se da por la experiencia. Es espiritual.

- Intuición material: Se trata del conocimiento de una realidad material, de un objeto o un hecho maravilloso.

El ser espiritual del hombre presenta tres fuerzas fundamentales:

- El pensamiento: Responde a la intuición racional. Aprende la razón.

- El sentimiento: Responde a la intuición emocional. Aprende el sentimiento.

- La voluntad: Responde a la intuición volitiva. Aprende la voluntad.

En los tres casos anteriores hay una captura inmediata de un objeto (intuición).

Todo objeto presenta tres aspectos o elementos:

- Esencia: Coincide con la intuición racional.

- Existencia: Coincide con la intuición volitiva.

- Valor: Coincide con la intuición emocional.

Platón es el primero que habla de una intuición espiritual. Según él, las ideas son percibidas inmediatamente, intuidas espiritualmente por la razón. Se trata de una intuición material donde lo que vemos son contenidos espirituales, realidades materiales. Esta intuición se debe caracterizar por una intuición racional porque es una función del intelecto.

La intuición del Nus reemplaza la intuición de las ideas. La intuición del Nus es una actividad intelectual. Plotino conoce una intuición del principio supremo de la realidad, de lo Uno (lo Divino). La contemplación de Dios no es en Plotino algo racional, sino que está influenciada de elementos emocionales.

San Agustín en la teoría del conocimiento se ve influenciado por Plotino. El mundo inteligible (comprensible) se convierte en el contenido del pensamiento divino. San Agustín habla de una visión de lo inteligible en la verdad inmutable (inalterable). Para él también se trata de una intuición racional y también conoce un grado superior de visión divina: en las experiencias y vivencias religiosas entramos en contacto con Dios. San Agustín presenta una visión mística de Dios -influenciado por la Biblia- como un proceso en el fondo emocional.

La mística defiende el derecho de la intuición, en especial de la intuición religiosa. La mística ve una fuente de verdad en las vivencias y experiencias subjetivas (personales), en la intuición subjetiva.

La contienda entre el agustinismo y aristotelismo gira en torno a los derechos de la intuición, en especial de la intuición religiosa. Proclaman una visión inmediata, mística, de Dios. Decían que Dios puede ser experimentado y vivido inmediatamente, puede ser visto espiritualmente.

En la Edad Moderna, el cogito ergo sum (pienso, luego soy), de Descartes, significa el reconocimiento de la intuición como un medio autónomo de conocimiento.

En Pascal también se encuentra el reconocimiento de la intuición como una fuente autónoma de conocimiento. Pone al lado del conocimiento por el intelecto un conocimiento por el corazón; al lado del conocimiento racional un conocimiento emocional.

En Spinoza y en Leibnitz la intuición no representa ningún papel notable en la teoría del conocimiento. Igual en Kant quien sólo conoce una experiencia que consiste en crear material empírico. Para Kant sólo hay un conocimiento discursivo racional.

En la filosofía inglesa David Hume, tiene la convicción de que nuestra razón no puede conocer que hay cosas, ni tampoco cuál es su esencia. Según Hume, el centro de gravedad del ser humano reside en el lado práctico. Pone al lado del órgano del conocimiento teórico y racional, otro órgano práctico e irracional. El hombre hace un acto de la parte afectiva, que de su parte pensante. Sostiene que conocemos de un modo inmediato la realidad.

Otros filósofos ingleses admiten un conocimiento intuitivo en el terreno de los valores. Según la teoría de Hutcheson capturamos inmediata y emotivamente, tanto los valores de lo bello (sentido estético) como los de lo bueno (sentido moral). Nuestros juicios de valor éticos no descansan en la reflexión sino en la intuición.

Según Fichte, hay una intuición espiritual, intelectual. Es el órgano mediante el cual el yo absoluto se conoce a sí mismo y conoce sus acciones. Lo mismo pasa en Schelling, dice que capturamos por nosotros mismo mediante una intuición intelectual. Schopenhauer cree en una intuición espiritual y dice que mediante ella capturamos la esencia de las cosas y encontramos la clave de la metafísica.

Fries distingue tres fuentes de conocimiento: el saber, la fe y el presentimiento. Define el presentimiento como “un conocimiento por puro sentimiento”, y según esto, es el órgano del conocimiento religioso.

Schleiermacher no cree en el intelecto, ni en la voluntad, sino en el sentimiento. Dice que la religión consiste en capturar intuitiva y emotivamente el principio del universo.

Hermann Cohen se vuelve con un innegable odio contra los “predicadores de la intuición”. Según Cohen, la intuición es una ilusión, y por ende, la contradicción del pensamiento científico. Dice que hay que mantener la exigencia de “un método para un conocimiento”.

La actitud del realismo crítico frente a la intuición, es negativa. Para José Geyser la idea de la intuición como fuente de conocimiento es equívoca. Tal como él percibe el conocimiento humano, los únicos objetos que se pueden captar por intuición, por una percepción inmediata, consisten en las realidades individuales. No admite como fuente de conocimiento una intuición de objetos metafísicos como Dios. Sólo admite una intuición racional.

Messer reconoce la intuición en el terreno de los valores. Según él, capturamos de un modo inmediato, intuitivo, no solamente los valores estéticos sino también los éticos. Para Messer la intuición es el único órgano de su conocimiento. Dice que en el terreno metafísico hay un conocimiento intuitivo.

Volkelt entiende por intuición la vivencia inmediata de algo inexperimentable. Los objetos que conocemos por la intuición son, ante todo, el propio yo, el mundo exterior y las demás personas. Además capturamos intuitivamente los valores.

Según Bergson, el intelecto no puede acceder en la esencia de las cosas. Mediante la intuición asumimos la realidad por dentro, nos introducimos en la vida. La intuición es la clave de la metafísica.

Dilthey entiende la intuición como algo absolutamente irracional, como un entrar en contacto con la realidad de un modo emotivo y volitivo. Según Dilthey la intuición es el verdadero órgano de conocimiento del historiador.

En la fenomenología el objeto de la intuición inmediata no es la realidad como tal, no es la existencia, sino la esencia. El fenomenólogo cree captar en una intuición esencial inmediata.

Para Husserl  la intuición llega hasta donde llegue la posibilidad de la ideación o intuición esencial correspondiente. Él sólo conoce la intuición racional, la que él llama la intuición esencial.

Scheler admite una intuición emocional y ve en ella el órgano de conocimiento de los valores. Éstos se hallan, según él, ciegos al intelecto. Los valores son captados por nuestro espíritu. Caracteriza este modo de conocer como un “sentir intencional”. Según Scheler, Dios es conocido intuitivamente. Para él sólo hay un medio de conocer a una persona: que ella se revele.

2. Razón y sinrazón del intuicionismo.

Quien ve en el hombre un ser teórico, cuya principal función es el pensamiento, sólo admitirá un conocimiento racional donde es evidente un exclusivismo que procede de una actitud alejada del mundo y de la vida. Quien está en contacto con las realidades concretas de la vida y pone el centro de gravedad del ser humano en el lado emocional y volitivo, reconoce en el hombre, junto a la forma discursiva-racional del conocimiento, otras clases de capturación de objetos; verá que el intelecto humano está incluido en la totalidad de las fuerzas del espíritu humano.

Dilthey dice “en las venas del sujeto cognoscente (que conoce) no corre verdadera sangre, sino el humor enrarecido de la razón, considerada como mera actividad intelectual”. Dilthey llega a poner al lado del conocimiento discursivo-racional otro intuitivo-irracional.

En la actividad teórica toda intuición ha de legalizarse ante el tribunal de la razón. Y en la actividad práctica como seres que sentimos y queremos, la intuición es el verdadero órgano de conocimiento. Todos los grandes sistemas metafísicos se establecen en último término en ciertas intuiciones. La intuición no puede ser nunca la base última de la validez en ningún juicio en la esfera teórica ni, por ende, en la metafísica. La última instancia en esta esfera es la razón.

Según Dilthey, como seres de voluntad y acción entramos en contacto con la realidad, vivimos la realidad en las resistencias que nos opone.

El filósofo Max Frischeisen-Köhler dice que estamos indefensos al problema de la realidad si sólo admitimos dos fuentes de conocimiento: la sensación y el pensamiento como decía Kant. Una verdadera solución del problema es posible si se admite además de la sensación y el pensamiento, otra fuente de conocimiento: la experiencia interna y la intuición.

En nuestro pensamiento y voluntad nos vivimos como seres existentes, nos basta una simple auto-intuición para asegurarnos de nuestra propia existencia. Según Bergson, hay por lo menos una realidad que comprendemos desde dentro, por intuición y no por análisis. Es nuestra propia persona en su curso a través del tiempo, es nuestro yo, que dura.

En las esferas del valor, la esfera estética es donde la intuición es menos discutida. No se discute seriamente que el valor estético de una imagen sea captado por nosotros de inmediato o emocionalmente. Los valores estéticos no pueden percibirse intelectual ni discursivamente, sino sólo emocional e intuitivamente.

En la esfera ética, los juicios morales se basan en una experiencia y captación inmediata, emocional, de los valores. El íntimo valor, la verdadera cualidad valiosa de sentimientos como la justicia, la templanza y la pureza, sólo puede experimentarse y vivirse inmediatamente, sólo puede conocerse intuitivamente.

El valor objeto de la vida religiosa, el objeto de la religión, sólo puede conocerse por vía discursivo-racional. La vivencia y la intuición también representan un papel sobresaliente en la esfera religiosa.

Al exponer la historia del problema de la intuición, se ve el importante papel que la teoría del conocimiento intuitivo-místico de Dios ha representado en la historia de la filosofía y de la teología.

En la esfera metafísica sólo hay un último término, un conocimiento racional. La razón tiene la última palabra. La metafísica trata exclusivamente de lo absoluto, del principio del universo.

V. EL CRITERIO DE LA VERDAD

1. El concepto de la verdad.

No es suficiente que nuestros juicios sean verdaderos; necesitamos la vivencia de que lo son.

El concepto trascendente de la verdad consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Pero frente a éste concepto aparece otro que podemos designar como concepto inmanente de la verdad, en éste la esencia de la verdad no se basa en la relación del contenido del pensamiento con algo que se encuentra frente a nuestro pensamiento, sino con algo que está dentro del pensamiento mismo. La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo.

Al elegir entre los dos conceptos mencionados anteriormente se escoge el realismo, lo que significa rechazar el concepto inmanente de la verdad porque puede caracterizarse como concepto idealista de la verdad donde sólo tiene sentido el terreno del idealismo.

La verdad del conocimiento sólo puede consistir, por ende, en la producción correcta -conforme a las leyes- del objeto, esto es, en que el pensamiento concuerde con sus propias leyes.

Para Kant los objetos representan un papel importante en la explicación genética del conocimiento. Son la causa de las sensaciones, que se producen porque las cosas en sí afectan nuestra conciencia.

Nuestro conocimiento está y estará en relación con los objetos, pero ésta relación no necesita consistir en una reproducción; basta admitir que entre el contenido del pensamiento y el objeto existe una coordinación, una relación regular.

El conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto.

El conocimiento hace valer la esfera de la lógica, a ésta esfera se le designa con el nombre de logicismo.

2. El criterio de la verdad.

Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones. El concepto inmanente o idealista trae consigo considerar la ausencia de contradicción como criterio de la verdad.

La ausencia de contradicción no es un criterio general, válido para todo el conocimiento, sino que es válido solamente para una clase determinada de conocimiento, para la esfera de las ciencias formales o ideales; ejemplo: la lógica o la matemática porque el pensamiento no se encuentra con objetos reales sino con objetos mentales.

El criterio anterior fracasa tan pronto se dejan de tratar los objetos ideales y se empiezan a tratar los objetos reales u objetos de conciencia. Aquí aparece otro criterio de la verdad que consiste en la presencia o realidad inmediata de un objeto. Todos los juicios que descansan en una presencia o realidad inmediata del objeto pensado son verdaderos.

Volket incluye además de la evidencia de la percepción, la evidencia del pensamiento conceptual dónde se evidencia un criterio de la verdad.

Preguntas

´1. ¿ Que es el conocimiento intuitivo?

´2. ¿Cuáles son las tres fuerzas fundamentales?

´3. Nombre dos autores que hablen de la intuición.

´4. Nombre 4 características del conocimiento intuitivo.

´5. Nombre tres tipos de intuición y explíquelos.

Relatoría 13 de febrero de 2018

► En grupo seguimos socializando los conceptos de la guía N°1 teniendo en cuenta las observaciones que la profesora Fanny nos había hecho la clase anterior y así se corrigieron algunos conceptos.
► Se habló con la profesora para tener más claridad con la manera en que se debían presentar las tareas.
► La profesora nos comenta sobre el libro "Teoría del conocimiento" de Johannes Hessen, nos indica que va a realizar grupos a los cuales les asignará unos capítulos del libro mencionado para que presente el trabajo que publicará en la plataforma de Edmodo junto con el PDF del libro.

Relatoría 6 de febrero de 2018

►  Se socializó la guía N°1 sobre los conceptos con significados de diferentes autores y dando nuestra propia definición teniendo en cuenta los significados de los diferentes autores. 
► Se aclararon dudas sobre la plataforma de Edmodo y sobre el contenido del blogger.

Autobiografía

Mi nombre es Michelle Moreno, nací en la ciudad de Bogotá el 6 de Mayo de 2001. Siempre he vivido con mis padres y con mi hermana mayor en Fontibón. En la escuela desde muy pequeña mis maestros me incentivaban a practicar algún deporte, sin importar el que fuera, en la educación siempre estaba incluida la cultura deportiva. Hice toda mi primaria en un colegio privado, cuando iba a empezar a cursar grado sexto mis papás me dieron a escoger entre colegio privado o patinaje por lo que elegí patinaje. Empecé grado sexto en un colegio distrital. Por motivos de desplazamiento para entrenar patinaje mi familia y yo nos mudamos al barrio Bosque Popular por la cercanía con los lugares donde entrenaba. Por la mudanza me tuve que cambiar de colegio, también era distrital, pero la formación era completamente distinta, se tenía más disciplina. En este colegio hice desde grado séptimo hasta grado noveno donde adquirí diferentes conocimientos. En grado décimo tuve que cambiar de colegio por motivos personales, allí para proyecto de grado se debía realizar una investigación para crear un producto innovador reduciendo la contaminación. En este colegio me gradué de bachiller y actualmente empecé mis estudios universitarios en la Universidad Libre.

Conceptos

Datos personales

Nombre: Michelle Moreno.
Correo: michellemorenoosorio@gmail.com
Edad: 16 años.
Colegio: Néstor Forero Alcalá.
Año en que se graduó: 2017
Materia favorita y por qué: Inglés porque siempre se me ha facilitado y educación física porque uno tiene la oportunidad de alejarse de lo cotidiano.
Hobbies y pasatiempos: Dibujar, pintar, leer, bailar, ver series, escuchar música, patinar, montar bicicleta, ir al gimnasio, fotografiar.
Habilidades: Creatividad, coordinación, dibujar, buena en los deportes.
¿Qué le gusta leer?: Ciencia ficción, romance y misterio.
¿Cómo se siente hoy?: Motivada, alegre.
¿Tiene alguna experiencia en investigación o ha hecho un proyecto?: En décimo para una materia llamada Gestión Empresarial se debía empezar un proyecto de grado que tuviera como fin ayudar al medio ambiente disminuyendo residuos, tocaba investigar cuáles eran los materiales más contaminantes y crear un producto innovador a partir de estos materiales para disminuirlos en la comunidad y darles un nuevo uso.

Opinión del programa:

Se me hace muy interesante el programa de esta asignatura porque nos enseñarán a mirar más a fondo y a tener la capacidad de elegir la información que más nos sirva. Al ver más a fondo el conocimiento podremos entender mejor las cosas y empaparnos un poco sobre una actividad que estamos haciendo a diario pero que no somos conscientes de ello. Dejaremos la mediocridad y mente perezosa que se cree lo primero que encuentra en Internet. Vamos a tener diferentes herramientas para investigar y encontrar lo necesario.

Preguntas en grupo:

    - ¿Cuál es el papel del maestro en la escuela hoy?
Aplicar, articular e interpretar los conocimientos que ha construido en su proceso didáctico, pedagógico, disciplinar y ético.
     - ¿Cuál es el sentido de las prácticas educativas?
Que los estudiantes aprendan diferentes conceptos y frente a ellos tengan una manera diferente de ver la vida.
     - ¿Cómo aprenden los estudiantes?
Interpretando y respondiendo a los conocimientos que construyen los docentes y las experiencias que brinda el entorno.
     - ¿Cómo aprendió en el colegio?
Prestando atención y colocando en práctica los conocimientos adquiridos en clase.
     - ¿Cómo sabe que aprendió?
Porque cuando me preguntan sobre un tema soy capaz de responder acertadamente.
     - ¿Cómo enseñan los docentes?
Con material didáctico, guías, exposiciones.

Autoconocimiento

Relatoría 30 de Enero de 2018

► Estuvimos en el salón L111.
► La profesora Fanny se presentó.
► Empezamos a trabajar en la plataforma Edmodo.
► Escribimos nuestros datos personales.
► Realizamos la lectura sobre el programa y dimos nuestra opinión.
► Respondimos unas preguntas en grupo.
► Realizamos una actividad en grupo de autoconocimiento.
► Definimos algunos conceptos.
► Hicimos nuestra autobiografía introduciendo los conceptos definidos.